大昭寺喇嘛尼玛次仁，是深受中外游客喜爱的“导游”

　　西藏政教合一政权，是随着达赖喇嘛的出走而结束的。祖国的解放和西藏的和平解放使这个政权感到不安，于是一系列阴谋活动都在雪域的阳光下被暴露出来。１９５７年７月，以“给达赖喇嘛献金宝座”为名的宗教活动在布达拉宫举行。这实际上是一次对政教合一政权的效忠仪式。此后不久，成立了所谓“卫教军”，并且用武器装备起来，在许多地方做出了与佛教义完全违背的事情。

　　１９５９年３月１０日上午８点多，拉萨街头一片混乱，人们哭喊着奔走相告：“到罗布林卡去保护如意至宝（达赖喇嘛）吧，汉人要把他劫走了。”这喊声对于笃信宗教的藏族人民来说无疑是一声炸雷。于是，人们怀着震惊、惶惑、恐怖的心情，涌向罗布林卡，包围了罗布林卡。那天发生的事情后来有许多说法的版本。可是最令人信服的是阿沛·阿旺晋美对那个过程的回忆。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　哲蚌寺僧人

　　“按照藏历传统习俗，每年藏历十二月二十九日是‘破九日’，在布达拉宫举行‘破九跳神舞大会’。西藏和平解放后，每年‘破九日’地方政府都要邀请西藏工委和西藏军区的领导去看跳神。１９５９年‘破九跳神舞大会’时只有西藏军区政委谭冠三和副司令员邓少东在拉萨。邓少东和工委秘书长郭锡兰应邀前往布达拉宫。达赖喇嘛在他的卧室会见他们时主动提出：‘听机巧堪布洛桑三旦说西藏文工团在内地学习回来后，演出的新节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。’邓副司令员当即欣然应允，并告诉达赖喇嘛，这事很好办，只要达赖喇嘛确定时间，军区随时可以派出文工团去罗布林卡为他演出专场。达赖喇嘛说，罗布林卡不方便，那里没有舞台和灯光等设备，就在军区礼堂演出，他去看。事情就这样说定了。邓少东副司令员从达赖喇嘛卧室出来，回到噶厦专为他们看‘跳神舞’设置的座位时，把这件事告诉了在那里的全体噶伦，他们都知道这个过程，后来，因为达赖喇嘛要在传昭大法会上考‘格西’，去军区看文艺演出的时间就拖了下来。

　　“１９５９年３月９日下午３点左右，西藏工委统战部李佐民到我家告诉我，达赖喇嘛决定３月１０日去军区看文工团演出，并转告达赖喇嘛的意思说‘噶厦官员明天不用到罗布林卡了，可直接去罗布林卡等他。’当时我想，怎么这样安排呢？按一般规矩，这类活动，噶厦官员都应先到罗布林卡，然后随达赖出行。我觉得情况有些不正常，预感会出事。我就对李佐民说：‘这几天拉萨很乱，匆忙决定达赖喇嘛到军区看文艺节目可能会出现麻烦。’李佐民说：‘现在已没有办法改了，看文艺节目是达赖喇嘛亲自定的时间，不好改变，只好这样了。’当天下午六七点，我接到代理噶伦柳霞·土登塔巴的电话说，３月１０日上午１０点达赖喇嘛到军区看演出，要全体噶伦９时到罗布林卡集合，研究好达赖喇嘛去的办法后随同达赖一起去。因为首席噶伦索康·旺钦格列家没有电话，要我转告索康·旺钦格列。３月１０日上午正值自治区筹备委员会的政治学习时间，我要主持学习会没有直接去罗布林卡，而是带着官服先去筹委会主持政治学习，同时等待罗布林卡的电话，也想观察一下动静，看有什么情况。不到１０点钟，西藏军区副司令员、西藏地方政府噶伦兼藏军总司令桑颇才旺仁增径直坐车去罗布林卡，在距罗布林卡不远处被石头打伤，立即被送到吉德淋卡印度驻拉萨领事馆的医务室进行了包扎。１０点以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪穷索朗加措被叛匪打死在罗布林卡门口，他的尸体被拴在马鞍上，由叛匪跑马拖尸游行。很明显，达赖喇嘛不可能到军区看演出了，我们也不可能去罗布林卡了，我就从筹委会到了军区。这就是１９５９年３月１０日事件的起因和全过程，可是当时不了解内幕真相的人，包括西藏地方政府的许多僧俗官员，全都听信了少数别有用心的人制造的谣言。至今在国外藏胞中的大多数人仍然被蒙在鼓里，可见这个谣言误人之深流传之广。”

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　日喀则扎什伦布寺展佛
　　
　　后面的故事是十四世达赖给谭冠三的三封信，先后看到此信的人无不相信达赖的无奈处境，后来的事实证明，那是达赖一贯的两面手法的最早期的表现，它让许多人都辨不清事实的真相。后来想想也是，作为那个政教合一政权的最后统治者，他将会不择手段维护那个政权的存在，可是也就在他的这种不择手段的维护中，持续了６００多年的西藏政教合一的政权，宣告最后结束。