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“那个苍凉秋日，伤怀之晨……一行数十骑暂且中止了仓皇西奔的杂沓踢声，聚拢来凄然作别……吉德尼玛衮这位落难王孙，乱发纷披，衣冠不整，双目茫然，灵魂空虚。此刻，奉命护送王孙西行亡命的两位老臣该踏上归程了，正双双向王子施礼，祝祷王子一路平安……王子掩面而泣，竟不能言。”
——马丽华《西行阿里》
神奇的勃兴与神秘的湮灭
９世纪中期，吐蕃王朝逐渐衰落，西藏社会进入割据时期。王室后裔中相继兴起拉萨王系、山南雅隆觉沃王系、古格王系、拉达克王系等等。诸系中影响最大，历史遗存最丰富的首推古格王系。
古格王系起于１０世纪中期，由吐蕃第９代藏王朗达玛的曾孙吉德尼玛衮创建。史载，朗达玛杀其弟篡夺王位，又因毁灭佛法被僧人刺杀。其后，两妃各挟其子争夺王位，征战近３０年，民不聊生。平民奴隶于王室纷乱中揭竿而起，处死了维松的儿子贝考赞，其子吉德尼玛衮携众逃亡阿里——羊同（即象雄）的札布让（即札达县），不意竟成为统一阿里的君王，他的幼子德祖衮受封于云彩弯弯的地方，即札布让，成为皇皇700余年古格王朝的开国君主。
而关于古格王朝的灭亡有两种说法：一说是１６３０年被拉达克王僧格南杰所灭，一说是１８４０年亡于印度道格拉斯王朝。各说有理有据，且西藏历史上确实在阿里地区发生过这两次战争。根据《拉达克纪年史》，前一说更可靠。１６世纪末叶，黄教立足未稳，各教派角逐纷争，拉达克王利用西藏内部的混乱对古格宣战，以报复古格王对他家族荣誉的侮辱：古格王曾经拒绝了与其妹妹的婚事。战争持续了１５年，直到葡萄牙传教士带来的天主教引起政权内部对立，僧侣们引狼入室才使强大的古格遭到灭顶之灾。
王宫遗址
西藏阿里——地球上离大海最远的地方，位于欧亚大陆腹地中心，平均海拔在4000米以上，号称“世界屋脊的屋脊”；这个似乎被现代文明遗忘的角落，隐藏着一个炫目的传奇：古格王朝神奇的勃兴与神秘的湮灭，堪称灿烂深厚的佛教艺术，成为近年来广受国内外瞩目的文化谜团。
古格王朝遗址位于西藏阿里地区的札达县境内，象泉河南岸，在一座高３００多米的黄土山上，曾经是古格王朝的宫堡。这座宫堡从１０世纪至１６世纪不断扩建，规模十分庞大。由王宫、庙宇、佛塔、洞窟组成；宫堡依山叠砌，从地面到山顶建筑物高度达３００米，居高临下，地势险峻，气势雄壮巍峨；内有四通八达的地道，外有坚实的城墙，犹如铜墙铁壁，巍然屹立！
整个王国依山叠砌，遗址面积18万平方米，包括300多座房屋，300余孔窑洞及三座10多米高的佛塔，有红庙、白庙、轮回庙、枕不觉庙、王宫殿和集会议事殿等庙宇、殿堂。其中，尤以红、白、轮回三庙保存最为完好。各庙之内，还残留许多泥塑佛像和生动的壁画。
高踞山顶的议事厅，已是王城中最为轩敞的建筑，但也大约只有半个蓝球场大，目前仅存围墙，让人遥想其间曾有过的繁华、礼仪与纷争。
王宫遗址，分夏宫和冬宫。夏宫建在地面，规模很小，面积勉强及得上城里一室一厅的房间，由于年久失修，仅留断壁残垣。冬宫修在地下，现保存完好。是地道式建筑，盘旋通往山下，其间有一连串地穴式房屋，有了望孔、小窗，室内套室，洞中有洞，颇为复杂。在山顶上有一些开式暗道通往冬宫宫区，宫区中间是廊道，两边各有数十间居室，大小不一，都是窑洞。窑洞不仅是古格人生前的住所，也是他们死后的归宿之地。
壁
画
攀爬古格山，在蜂窝的窑洞、防御堡垒间穿行，山脚兀立着拥有灿烂壁画与佛像的红殿、白殿、度母殿，山巅傲然着王宫议事厅、夏宫等王室居住群。
红殿、白殿、度母殿和护法神殿是一组保存最好的建筑，其壁画是古格艺术的精华。它们可能已有几个世纪无人问津，今日依然光彩照人，其妙相庄严与灵动飞扬融而为一，色彩鲜艳得仿佛昨天刚刚画成。特别是那些妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母，以及国王王后礼佛图与佛传故事图等，都令人怦然心动，流连忘返。其中，佛造像、佛祖传记故事数量最多，画风旷达粗犷，颜色厚重。内中记录古格王统世系、反映古格地区政治、经济活动以及文化风情的壁画在整个西藏绝无仅有。古格城堡的建筑场面、王室贵族与僧俗各界以及域外王侯使节的礼佛图，男人农耕、出牧、狩猎、骑射，女人挤奶、歌舞的生动画面，他们的动作、他们的服饰，无一不是那个时代的写真。
为什么王宫、民居、军事设施均破坏殆尽，独独留下几个佛堂呢？据说，因为拉达克人原也是佛教徒——事实上，拉达克王与古格王谊属同宗，他们的开国君主分别是吐蕃末代王孙吉德尼玛衮所生的兄与弟——在毁灭了古格的一切之后，拉达克人心存敬畏地止步于神佛之前。这样，不曾遗下国史的哑迹般的古格王朝，才有如沧海遗珠，将独特的佛教艺术保存到了今天。
仅仅从这些壁画，我们就可以揣度古格的不凡。如果这里不曾有过辉煌的文明，不可能产生如此精美而浑厚的艺术。
人
口
古格王国的疆域，基本是现在札达县的范围，它也曾经兼并过现在属普兰、日土县的一些土地。现在的札达县，人口是五千多。那么，鼎盛时期的古格王朝，究竟养活了多少臣民？
葛健雄教授在《走近太阳》一书里推断，古格王朝拥有数十万臣民，依据是古格曾经击退过印度号称十几万入侵雄兵。
中国历史博物馆考古部主任杨林推测，古格大约有几万人。他认为光是古格都城就可能有1万人左右，否则无法供养奢华的王宫和繁多的庙宇。
阿里地区文物抢救办公室副主任张建林极其谨慎，不肯明确古格人究竟有多少：“目前没有考古上的依据，”不过他却明确表示，古格绝不可能养活数十万、哪怕是几万人。他甚至认为，古格都城只有千把人左右，因为现存的800孔窑洞，据他的考察，并非同时使用，而是旋塌旋建。他的主要依据是，这里的生存环境恶劣，不可能养活太多的人。
故城的军备防御
攀上红殿南侧的台阶，便置身于城堡的废墟之间，一排排、一组组，从山腰一直延伸到山顶。城堡的高大建筑如王族居住的夏宫、城堡的核心、议政大厅等等都建于山顶。山顶平面像一个哑铃，由一条羊肠小道连接，南面是座高峰，三面绝壁。北面的废墟漫山遍布，俯瞰下去，其间上下、比肩相通，回廊、暗道巧置，正面和背面都有攻守相宜的城墙、碉堡。古格王宫在建筑上充分考虑了防卫功能。城址选择的地形依傍悬崖，背靠高山，难以攀登。在建筑布局上，在险路隘口设有碉堡，且仅有一条山路可以通行，所谓“一夫当关，万夫莫开”。
兵
器
从故城的遗存来看，既有近距离格斗所用的刀、矛、剑、盾牌、人用甲胄、马用甲胄，也有远距离作战所用的弓箭、火枪等，可谓一应俱全。由此，也可见古格地区战争频仍，武器已成为人们生活须臾不可缺少的东西。
“万人坑”
一个离地面两米多高的山洞， 洞口旁边写着三个红色的大字：“万人坑”。
进入狭小的洞口，走一小段下坡路之后，眼前豁然开朗，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明始见尸。”洞内分为上下两层，每层约有三、四十平方米，躺满了形态各异的干尸，有上百具之多。大都身首异处，手脚都被捆绑着，身体呈扭曲状。
有些人的皮肤和毛发还依稀可辨，但多数只剩下森森白骨。他们都有一个共同点：既使有的尸体头颅还在，但都已被不知什么东西弄得血肉模糊，没有一张脸可以辨认五官。
由于洞口狭小，洞室距洞口又有一段距离，并且没有其他通风设施，所以这些尸体腐烂的速度较慢。但他们散发出来的阵阵尸臭还是令人作呕。
他们是谁？是囚犯还是俘虏？他们与古格之间有着什么联系？是谁在血腥屠杀之后弃尸“万人坑”？或者是谁将大批犯人杀死在洞里？这几百具尸体又是怎样被搬运到这里呢？许许多多的疑问，却没有人能回答。
据说，曾有不少考古学家来此考察，并对这些干尸进行了研究，但没有得出结论。这一切至今仍是个谜。
脆弱的古格文明
１９９７年—１９９９年，阿里地区文物抢救办公室曾在国家文物局的支持下，开展了大规模的古格都城维修保护工程。既使是修复过的古格都城，也依然脆弱，抵御不了任何天灾人祸。在古格王城遗址，文物工作者不经意地看见一些也许是１１世纪的经卷残页，用墨或金汁写就的，就那么漫不经心地被堆在废墟的角落。许多精美的、被数百年前虔诚的教徒持诵过的“擦擦”（婴儿手掌大小的圆形泥塑，中间塑有佛像、佛塔等，是信徒用来奉神的），也无言地裸露于游客好奇的视线中。如果它们是在内地，相信一定会被博物馆、考古所等大雅之堂争相收藏，被历史学家、宗教学家、考古学家反复琢磨，因为这些宝贝将大有文章可做。７００余年的古格王朝，没有留下自己的历史，没有人能说得清古格。这不正给考古学家留下了极大的学术空间吗？不正给爱好杜撰的文人、喜欢探险的中外游客一个极大的诱惑吗？
如果阿里的路再畅达一些，如果阿里的海拔再低一些，如果阿里的物质条件再好一些，人流必会汹涌而来。而几乎完全不设防的古格，是不可能抵挡那些热切的眼睛与手的。也许因为古格的交通不便，它因此还能保留至今。
但在古格还没得到很好保护的时候，听说阿里首府狮泉河要修机场了，曾是飞行禁区的阿里，可能将载来无数兴高采烈的游客……古格会不会被人流冲垮？
祈祷古格平安吧，因为它太灿烂，却又太脆弱！
打量古格
土林之巅、河谷之侧，到处都有古格废墟，那荒芜的寺院、残损的窑洞，如一双双永不瞑目的眼睛，
瞪视着后人，似乎随时都会有悲凉的故事从中溢出。
轻风起时，红庙殿顶的经幡随风摇曳，向我们娓娓道来昔日的故事，如泣如诉。
夕阳西下，暮色中的古格愈发显得古朴、沧桑。
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