珞巴族是中国少数民族人口较少的一个民族，有2312人。主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的终瑜地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。

　　珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。

　　珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。各地方言差异较大，少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。

　　珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网、是珞巴族的交通绝技。直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。　　

珞巴族新年趣闻

　　珞巴族在长时期的狩猎、采集和农耕活动中，熟悉了本地的自然环境，动植物的生长规律和太阳升落、月亮圆缺、昼夜交替、寒来暑往等自然现象和变化规律，逐渐掌握了它们之间的关系，形成了日、月、年的概念，并创造了原始历法--物候历。

　　年的概念，是在季节较准确划分的基础上逐渐形成的，它体现在珞巴族举行隆重年节的活动上，节庆活动一般在农业生产活动的一个大周期限结束，另一个新的生产过程即将开始时，也就是在地球公转一周之际举行的。人们利用这短暂的机会，休息娱乐，隆重庆贺。年一过，他们又遇到了山桃开花等相继发生的自然现象。人们遵循过支的经验，又开始家事活动新周年。

　　尽管珞巴族居住在辽阔的喜马拉雅山区，但他们有共同的节日活动。珞巴族绝大多数部落每年过三个新年。１１月１日过第一个新年，这时庄稼全部收获完毕，休息三至五天，每家杀３只鸡，做４０升鸡爪谷的甜酒和２０升玉米的白酒，用米粉炸制２０升的油饼。期间氏族内互相吃请，家家户户向氏族内的年长者敬送甜酒和白酒各一竹桶和十个碗大的油炸饼。休息期间任何人不得干包括砍柴在内的劳动，不狩猎，不捕鱼，顿顿佳肴美味，尽情畅饮狂欢。

　　１２月１日为大年，不管农业丰欠，都要隆重而热烈地庆祝。１１月２９日开始杀猪宰牛。３０日在粮仓内杀鸡，每种粮食要杀一只鸡，一般要杀五只（公母均可），并将鸡血洒在粮食上，祈求粮神保佑明年丰收。这天每家要做一筐上等油炸饼，是大米粉的，油一般多用野生植物油。这天烤制白酒１０桶（每桶１５市斤左右）。除夕晚餐在天黑后就晚，吃的叫“那土”饭，也可译作“八宝饭”，什么食物都有，所有粮食都要投放一些，牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉都不能少一样。饭前，首先给祖先盛一碗放在方室（即有火塘之房间）的木架上，这是敬祀山神、兽神和地神的，之后用竹勺舀一勺倒入火塘里，这是灶神的一份，全家感谢灶神一年的庇佑，并祈求继续得到幸福和美满。家人围坐在火塘边，长辈在左，依辈份就坐。由家中的男长者执勺，一人一竹半稠半稀的“那土”。珞巴人说，吃“那土”是象征团结和睦，人丁兴旺，也有感恩地神、粮神和兽神之意。１２月１日鸡叫头遍时，年轻男女去泉边抢水，谁先灌满十竹桶泉水谁是胜利者，村人向其敬甜酒白酒各竹碗，向其敬献白线一束，氏族首领在泉边连放火药枪三声，这算揭开了新年的序幕。年长者在家杀只大公鸡，一是看肝，看肠，肝清肠满预示着来年五谷丰登陆，家人和睦，万事如意，人丁兴旺。二是大米煮鸡肉，家人同餐，预示团结幸福。这天，家人欢乐，初二开始走亲访友，互相吃请。休息七天左右。

　　元月，过第三个新年，除了进行以上二个新年的祭祀活动外，在一个月前就做好了充分的物资准备，尤其肉食多寡是衡量贫富的主要标志之一。要炸三筐油饼有二个拳头大，薄而圆。过年这天上午，氏族集体活动，大家动手做一个一人高的三层竹楼，底层摆满用面捏的六畜和各种野兽，中层摆满珞、门、藏、汉、僜五个兄弟民族的大小面人，上层撂满各种粮食（不得少一种）。氏族首领将一碗甜酒洒向竹楼。它象征氏族团结、人畜兴旺、粮食满仓。村人在竹楼旁通宵达旦地喝呀跳呀，唱呀。初二这天各祭祀粮神，杀只鸡供奉，分别用三个竹碗盛满白酒、甜酒和米饭，放在主室的木架上，主人双手合十对家神求拜，说：“请保佑明年人畜兴旺，粮食满仓。”初三初四晚上照例是讲故事，在村内公房或大树下烧堆火照明，取暖，由氏族首领和长者给大家（多数青少年）讲传统，讲故事。珞巴族没有文字，浩如烟海的民间文学就是这样一代一代地口头传承下来。盛兴不衰。七天时间里亲朋好友互相串门拜年，同饮共餐。　　

珞巴族的风味小吃

　　“库巴”--油炸薄饼。主要原料是糯米粉。将米粉掺入少量食盐，均匀拌和，宜稍稀些，用木棒擀成直径１５厘米的圆饼，薄如纸。将野生植物油在皂石锅中熬开后“库巴”清脆可口，是过年过节，婚丧嫁娶不可缺少的一种食品。订亲和还亲，男方要给女方家送上三筐“库巴”，婚礼席上，女方宾客

　　面前每人一盒六个“库巴”。年节晚辈给长辈拜年后，长辈送给晚辈一个“库巴”。油炸“库巴”时，石锅旁边置放一个装满净水的大葫芦，含义是不会减少，操作时说“少”和“无”字。旧时代，习惯比价为一个“库巴”换１升大米，运到林芝或波密，一个“库巴”可换１升食盐。“库巴”还是馈赠亲朋的上乘礼品。

　　“阿香饭”--炒玉米。玉米七成熟时脱粒，用文火炒熟，然后放入木中用木棒舂成数块扁状，加入少量食盐，还有放少量大蒜的。这种点心是招待客人的，外出人员随身携带一小布袋，饿肚时可随时充饥。藏胞特别喜食这种食品，１升可以换回１０升食盐。

　　“拉布夏岗当”--凉拌獐子菌。在喜马拉雅山低海拔的热带雨林中，盛产世界三大野生食用菌之一的獐子菌，它形似香獐毛而得名。此菌属于低等植物，灰褐色，靠寄生生长。一个有２－３公斤重，厚度达２０厘米左右。珞巴人烹饪此菌有两种办法：一是煮汤，一是洗净后撕成长条条，越薄越好，然后加入食盐、葱、蒜、茴香、花椒、胡椒、自制豆腐等佐料，这种凉拌菜，味美可口，越吃越香，它含有极高的蛋白质，营养丰富，是优良的滋补品。

　　“夏金”--生肉酱，多用野羚牛、扭角羚或香獐肉。用将生肉砸成肉泥，然后再拌以蒜泥、茴香、香菜、辣椒面等多种调味品，和成不干不稀的肉酱，用饭醮着吃，吃起来清脆爽口，咸淡适中，辣乎乎，麻酥酥，别有一番味道。　　

珞巴族风情集萃

　　１９６５年，国务院批准了珞巴族这一族称，“珞渝”意为南方，“珞巴”意为南方人，摒弃了往昔诸如“野蛮之地”“不开化”等歧视的说法。

　　珞巴民族内部统称珞巴，随其居住地域不同，而又称某某部落人。数十万人分属近百个部落和数百个支系。如义都、扎、卡珞、嗄珞、米古巴、迦龙、博嗄尔、巴达姆、许木、嗄果、坚波、博日、灵布、民荣、德格、都等部落。每个部落又分为若干个支系，如米新巴部落分为雅西、当布、东贡支系。

　　关于珞巴族的族源，他们自己没有文字，在藏汉文著作中，资料也极为缺乏。因此，只能从各部落的传说中去探寻。据从仅有的一点资料中分析判断，珞巴族大概是从青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来的。珞巴族分布在西藏东南部东起察隅，西至门隅，南达中印边界的广大珞渝地区和米林、隆子等县。

　　珞巴族居住的珞渝地区在喜马拉雅山东段的主脉南侧，向南伸延到印度阿萨姆平原。区内山脉呈南北走向，地势北南低。全地区平均海拔在千米以下，接近平原的地区，海拔不足百米。由于大自然的神奇的造山运动，区内河谷切割，山势陡峻，雪山起伏，群峰接天。境内最高的海拔７，７５６米的南迦巴瓦峰，终年银装素，十分壮观。被誉为“神山”的札日和贡堆颇章，年年招来成千上万名香客朝拜。

　　珞渝地区河流多为南北走向，河岸陡峭，水流湍急，多数河流的流速每秒在１０米以上，靠北端山区落差大，一般流速每秒在２０米以上，墨脱地段的雅鲁藏布江每秒为非作歹１６米。区内有２００多条江河，蕴藏着极为丰富的水利资源。

　　珞巴人的故乡位于北纬２７度至３０度之间的低纬度地区，属热带和亚热带气候。年降雨量在３，５００毫米，年平均气温在２０摄氏度以上。多样性的地理环境形成了立体气候区，为动物和植物的生长、繁衍提供了优越的条件。这里是我国动植物品种资源的宝库。我国少有的楠、桂、栲等珍贵用材林，这里举目可见。这里还有许多世界上已濒临灭绝的植物，如树蕨、穗花杉、株树等，它形成 了一个完整的植被垂直带谱。浩瀚的原始森林里，栖息着数百种珍禽异兽，如白猴、大犀鸟、小熊猫、香獐、鹦鹉、太阳鸟、红嘴相思鸟及野牛、虎等。还有几百种昆虫。珞巴人擅长狩猎，此项收入占总收入的百分之四十左右。他们多用弓箭，个别有用火药枪的。毒箭是用一支蒿和过江龙研制成的，夏季猎取麝香，冬季猎获野牛，这是主要副食来源。狩猎方法有追踪、陷阱、地弩、明箭、暗套、铁钳等１０余种。

　　珞巴族对农业生产相当重视，农作物品种不２０余种，主要有稻谷、玉米、鸡爪谷、黄豆、芝麻、棉花、小米、甘蔗等，还盛产香蕉、柑桔、柠檬、菠萝等热带水果。瓜果、豆类蔬菜也应有尽有。珞巴人善食鼠肉，用它送礼和招待客人。炊事就在竹楼的主室里的火塘上用三块皂石支当灶脚，架皂石锅煮饭、烧菜，有的用皂石垒砌灶台，中间一个灶洞，后边左右各一个灶洞，同时可放三个锅。也有用湿竹筒烧饭的，米和水放适中，竹口塞香蕉叶，立在火中间，当湿竹炸裂后米饭便煮熟了。珞巴人嗜食辣味，菜以辣椒为主，没有炒菜的习惯。他们以熟食为主，一日三餐或四餐。珞巴人普遍嗜酒，人们喜欢饮自酿的黄酒和白酒。做酒原料用玉米、鸡爪谷分别煮好拌曲后，装入大葫芦或大竹筒里封酿，酿成后放在漏斗形的竹筒或竹筐里添加温水，滤出即成黄酒，是人们天天必喝的。主人特别喜欢以自酿酒的鸡爪谷甜酒招待客人。一般是男的陪客，女的敬酒，一人一瓢，客人喝一口，女主人给添一点，一直要保持碗内是满的，才称为心实，热情待客。主人、客人共用一个木碗或竹碗。互相可以让酒。客人喝醉了，主人高兴，被视为看得起主人。男女都吸自种的烟叶。

　　珞巴族没有固定的卧室，但有固定的睡处，睡在地板上，铺的是一张兽皮或竹壳编织的硬垫子，或棕毛编织的棕垫，盖一件土布被单，一般都和衣而卧。

　　珞巴人对生殖极度崇拜，这是人类社会最原始、最普遍的崇拜。人类在和大自然的搏斗中，开始探求自身的来源，并受鸟兽繁殖的启示，逐渐形成了神秘的性崇拜、生殖器崇拜。珞巴族家家，户户门口和田边地头都栽插有木制男性生殖器。珞巴族的先民这种炽热的生殖崇拜以及生殖崇拜文化，说明了原始社会人口生产的特点是高出生率、高死亡率、极低的增长率，原始人类只能以增加也生率来求得扩大人类自身的再生产。同时还说明了珞巴人迫切需要增加人口，以适应产生的迫切需要。是否还说明，在珞巴族父系氏族社会里，男子在生产领域中起着主导作用，因而世系也改由以男系为主。栽插它，更显示男性高贵。

　　珞巴族各部落、氏族崇拜各自的图腾一代传一代，一起沿袭到今天。这种遗风是人类古老的原始宗教信仰的重要形式。

　　１９５１年，西藏和平解放，米林、隆子和墨脱等地的珞巴族人民，获得了新生，随后进行了民主改革。国家对这个长期处于极端贫困而人口又较少的兄弟民族，给予特别的照顾和扶持，采取了积极的、慎重稳进的方针，促进他们的经济文化发展，使珞巴族人民从解放前使用刀耕火的落后状态进入现代文明领域。