 布达拉宫
布达拉宫，这座高１１９米的１３屋古代宫殿，以其极高的历史价值和旷世宝藏闻名于世，是藏族建筑艺术与文化繁荣的象征。 布达拉宫位于拉萨古城之西的红山上，始建于公元七世纪初松赞干布时期，后因战乱失火烧毁，仅存法王洞和超凡佛殿两处。现在所见的布达拉宫，基本上是十七世纪以后，尤其是五世达赖喇嘛罗桑嘉措掌权时扩建起来的。
德阳夏 这是一个面积为１６００多平方米的广场，藏语称德阳夏，意即东欢乐广场。每年藏历１２月２９日，这里要举行盛大的歌舞和跳神活动，达赖喇嘛和各级僧俗官员、民俗前来观赏，届时广场上人山人海，气氛十分热烈。 白宫  历代达赖的寝宫
白宫内有历代达赖的寝宫、噶厦政府办公用房、集会大殿等。
进入白宫，你就会看到南壁玻璃罩内的一只手印，这是十七世纪中叶五世达赖修建布达拉宫留下的印记。那时达赖年事已高，一切事务委托第巴掌管，为树立第巴的威望，达赖按手模以令众人听令于第巴。这只具有极高历史价值的手印一直保留至今。
东大殿四壁绘满壁画，其中两幅尤为引人注目。一是“猴子变人”，这是西藏家喻户晓的故事。另一组壁画是“照镜子”，讲的是金城公主的故事。公元７１０年，金城公主与赤德祖赞联姻。这是汉藏关系史上的一件大事，对增进汉藏友好具有重要作用。
白宫的西面是布达拉宫的又一重要组成部分—红宫。 红宫  历辈达赖的灵塔殿和各类佛堂 红宫内共有灵塔八座，存放有五世达赖、七世——十三世达赖的灵塔。灵塔的形制类似，但规模却大不相同。其中五世达赖的灵塔最为豪华，塔高１４．８５米，共分塔基、塔身和塔顶三部分，包括所用黄金达十一万两，塔上镶嵌着各种珠宝，极其辉煌壮丽。藏族人民称这座灵塔为“赞木耶夏”，意思是这塔的价值抵得上半个世界。五世达赖的遗体就享葬在这巨大的金灵塔内。
布达拉宫还有一座巨塔，那是十三世达赖的金灵塔，位于红宫的最西侧。这座金塔高１４米，包括耗用黄金大大超过五世达赖的灵塔。灵塔殿内绘有十三世达赖生平的壁画，１９０８年他到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的场面也在其中。
在红宫上层的中央是殊胜三地殿。该殿系七世达赖喇嘛所建，房中的御座就是他曾经使用过的。殿中有一座引人注目的千手观音，是由十三达赖用了一万两（约合一万六千盎司）黄金所铸成的。在佛殿后挂着一幅清朝皇帝乾隆的绣像。每年藏历新年，达赖喇嘛率领各政要和宗教首领向这幅绣像拜谒，表示他们对大清帝国的效忠。其它重要仪式也在这里举行，每当达赖或班禅圆寂之后，挑选他们的转世活佛的金瓶掣签仪式也曾在此进行。
布达拉宫内的奇珍异宝
布达拉宫之内收藏有无数的古玩珠宝，其中以珍珠佛塔式起重机和立体坛城最为珍贵。
在十三达赖喇嘛的灵塔殿内，有一个用２０多万颗珍珠串成的珍珠塔，西藏佛家称之为曼陀罗。整个塔身用小珍珠串连形成底色。各式珍珠串成饰花、人物、动物凸现其上，形象栩栩如生，令人百看不厌。
堆廊拉康佛殿内供放有一个巨大的立体坛城模型。按佛教密宗的说法，世上共有一千多本尊佛，坛城是本尊佛的住持之地。而每位本尊的坛城的规格做法都不同，它们的形状、颜色、细部，都有极其严格的规定。堆廊拉康里面是上乐金刚的坛城。走进殿堂的人，可以站到坛城模型的基座那一层上，沿这层平台顺时针围绕坛城转一周。坛城的中间用铜、木头和泥土架起一个非常精细的、结构繁杂的楼阁模型，像真实的建筑物那样设施齐备。
旅游指南 除节假日及重大活动外，布达拉宫每天上午对游人开放，门票４５元。布达拉山后为龙王潭，潭中有岛，岛上建有龙王宫。 大昭寺
 位于拉萨老城区的中心，距今已有１３５０年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山头驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为萨，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于１５世纪的“传昭大法会”有关。
大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历多次整修、增拓，遂形成了如今占地２５１００余平方米的宏伟建筑。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。 八角街
 八角街的准确概念不只是一个环形街道，而是围绕在大昭寺周围的那一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。站在布达拉宫顶上向拉萨全城俯瞰，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八角街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。这里是西藏商品、物资的集散地，也是西藏民族文化的“百科全书”。 八角街转经道 八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。
傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们——有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之，各式各样的信徒，象是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
八角街内的古迹
围绕着八角街的转经路有许多古迹。在环形路与公路交叉的道口上，曾经竖立着一个高高的名叫“觉牙达金”大法轮柱。藏族姑娘年满十六岁，就要到觉牙达金大桅杆前举行一个庆贺成年的仪式。
沿着转经路走，在八角北街２４号院子里，有一幢看起来很普通的两层高的小楼名字叫“曲结颇章”，就是赫赫有名的“法王宫”，是四大宫殿中的第一座，也是八角街的第一所房子。它是在修建大昭寺之前，松赞干布为自己建造的第一个简朴的行宫。从八角北街２４号出来，继续前行，人们会在白色的香塔前发现一处开阔的小广场。那小白塔过去是专门为财神爷烧香的，它保佑着在香塔四周做买卖的生意人。
在供奉香草的白色香塔北面，有一幢顶部有一层红色草墙的三层楼房，这是当年的清朝驻藏大臣衙门。清朝向西藏派遣驻藏大臣，始于雍正年间。从那时到辛亥革命爆发的一百八十三年间，清朝政府共派遣了八十四任驻藏大臣。
最后，在八角街转经路的终端，我们看到了在西藏佛教史上占有重要地位的松曲热遗址。那是大昭寺南墙外面的一个平坦、开阔的小广场，过去大昭寺举行祈愿法会期间，西藏佛教界要在这里统考头等腰三角形格西。 西藏手工艺品集散地  八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有１２０多家手工艺品商店和２００多家摊点。旅游者到拉萨，八角街是必不可少的好去处，西藏民族手工艺品的历史和现状清晰地书写在了八角街。
如今在八角街随处都能看到的民族手工业产品有卡垫、氆氇、地毯、马垫、围裙、松巴鞋、金花帽、木雕茶桌、银包木碗、银腰刀、银雕茶盖、茶桌、绣花帐篷等。五金工艺品大致可分几种：饮器，如酥油壶、酥油碗、酥油桶、火锅、水壶、水缸等；佩器，如腰刀、头饰、手饰、胸牌、腰扣、银泡、火镰、钱包、弹夹等；其它用具，如乐器、马饰、鼻烟壶、烟锅、火盆、箱子等。
西藏的雕塑工艺历史悠久，从用料看，有铜铸、石雕、泥塑、木刻等；从形式看，有圆雕、半圆雕、浮雕等；从题材看，有神佛、人物、飞禽走兽、花草树木、楼台亭阁……。其它工艺品还有唐卡等。 小昭寺  位于八角街北约５００米处，座西朝东，由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成，总占地面积约４０００平方米。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等，于１９６２年被列为自治区重点文物保护单位。
小昭寺创建于公元七世纪中叶。据载，文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。
小昭寺亦称上密院，是研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造的地方。 罗布林卡  罗布林卡，藏语意为“宝贝公园”。位于拉萨西郊，以前一直是达赖喇嘛的夏宫，现在则作为对公众开放的公园。
罗布林卡的建造过程，以七世达赖喇嘛兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。
罗布林卡的重要景点有：
新宫壁画
新宫为两层楼建筑，室内壁画详细介绍了西藏的历史。典型壁画有猕猴变人的传说、松赞干布和赤松德赞的生平传记、五世和十三世达赖访问北京等，共计３０１幅。 格桑颇章（七世达赖宫殿） 这座三层楼房为典型藏式建筑，一楼的房间用于宗教仪式和接待客人，二、三楼上有达赖卧室及小经房，墙上画满壁画。
金色颇章（十三世达赖宫殿）
建于１９２２年，是一位名叫金色坎布的富人专为十三世达赖修建的，现仍称为“金色宫殿”。 格桑德吉 是一座小型建筑物，内有释迦牟尼、观音等画像和雕塑。 湖心宫 是罗布林卡最美丽的地方，主要建筑物包括湖心宫和龙王宫。湖心宫位于一人工湖畔，达赖喇嘛常在此会见和宴请僧俗官员。 哲蚌寺 哲蚌寺是格鲁派六大寺中最大的寺院，曾有僧侣一万余人。该寺位于拉萨西郊更培邬孜山南坡，占地２０多万平方米。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为“米聚”，象征繁荣。
哲蚌寺由宗喀巴的弟子绛央却杰·扎西贝丹建于公元１４１６年。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。初建的哲蚌规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。１７世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及５０个康村。 色拉寺 位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。
色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及３２个康村。 甘丹寺 是黄教六大寺之首寺，位于拉萨东面达孜县境内，距布达拉宫４７．４公里。旺波尔山位于拉萨河畔南岸，山形南北走向，稍微向东。甘丹寺就建造在旺波尔山峦的山坳里，海拔３８００米。在黄教六大寺院中，甘丹寺占有非常特殊的地位，可以说它是藏传佛教六大寺的祖寺。黄教创始人宗喀巴亲自筹建该寺并担任了第一任赤巴，最终圆寂于此。
甘丹寺始建于公元１５世纪初。１４０９年藏历正月初一，宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立传昭大法会，进行规模盛大的供奉活动，以扩大黄教影响。法会之后，宗喀巴和他的门徒在帕竹政权的支持下于旺波尔山兴建甘丹寺。寺内主要建筑有措钦大殿、宗喀巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿、绛孜扎仓以及夏孜扎仓、２３个康村、２０个密村。寺名“甘丹”是“受乐知足”之意。
甘丹寺内拥有许多珍贵的历史文物，其中以清乾降帝所赐盔甲和明永乐皇帝所赐锦锻绣塘最为著名。灰嵌金银珍宝，系乾隆皇帝于公元１７５７年作为对黄教始祖宗喀巴的供奉赐给西藏的，头盔上面还用汉、满、蒙、藏四种文字作了说明，是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品。锦锻绣塘是明朝永乐皇帝赠赐给大慈法王释加也失的，共有释迦牟尼像、十八罗汉、四大天王等精制的锦缎２４幅，大慈法王返藏后立即转奉给上师宗喀巴。这些绣像，每年元月要展示３周，称“甘丹绣塘节”。甘丹寺不但汇萃了大量建筑与艺术珍品，在历史上它还占有相当重要的政治及宗教地位。１９６１年，甘丹寺被列为全国重点文物保护单位。 楚布寺 位于堆龙德庆县境内，距拉萨约七十公里。楚布寺是噶玛噶举派的主寺。活佛的转世习俗就是从楚布寺开始的，后来被西藏的其它教派推而广之。
楚布寺于１１８７年由一世噶玛巴都松钦巴修建，初建时寺庙规模不大。二世噶玛巴继位后从元朝政府得到一笔拨款进行了扩建，形成较大规模，但在１４１０年毁于地震。１４１４年，明成祖又拨了一笔专款，在五世噶玛巴主持下又得以重建。 药王山 位于拉萨市内，与布达拉宫所在红山咫尺相对。市内的一条主要干道从两山之间通过，两山由一座白塔相接，底层是门洞。药王山上现存的一片废墟原是门巴扎仓（即藏医学院），也称药王庙。药王是释迦牟尼佛的一个化身，相传能医治百病。过去药王庙集中了一批学识渊博的藏医，大约在１７世纪发展为藏医学府，府上的高僧亦为达赖喇嘛的保健医生。６０年代以后，原属于药王庙的藏医合并到门孜康，成为现在的藏医院，其门诊大楼就在大昭寺西面的宇妥桥附近。
药王山摩崖造像
药王山西侧的摩崖石刻是拉萨有名的一处室外景观，山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，因此，人们也称其为“千佛崖”。相传，这里最早的石刻佛像是７世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。千百年来，人们不断在岩石上雕刻着佛像和各种菩萨造像，时至今日，每日还有人叮叮咚咚地凿着石头。 龙王潭 是拉萨著名的园林建筑之一，位于布达拉宫后面。传说六世达赖仓央嘉措曾从墨竹工卡迎请八龙于此潭水中，故称龙王潭。龙王潭是五世达赖罗桑嘉措修建布达拉宫时，从山脚大量取土而形成的大水潭。潭水中有一孤岛，直径约４２米，连接小岛和陆地的是一座五孔石拱桥，岛上及潭水四周林木茂盛，鸟语花香。岛上建有楼阁，是按照佛教仪规中坛城的式样建筑起来的。解放后，人民政府对龙王潭进行改建，增建了儿童公园、休息厅等设施，是人们过林卡、划船和浏览休息的舒适场所。 | 
