色拉寺各扎仓形成过程

　　 强钦曲杰创建色拉寺并主持约两年后，应大皇帝邀请面驾，因此委任宗喀巴亲传弟子曲杰桑达杰布主持。无双之曲杰坚参桑布或谓贡如坚参桑布在色拉大乘寺讲经说法时，不仅有堆、麦甲、仲顶四个扎仓、且堆、麦二扎仓僧众云集。为使佛法教诲和听闻切实收益，各扎仓配备有世著讲授者一、二人进行讲授：甲扎仓为江央帕巴，仲顶扎仓为让穷瓦，麦扎仓为滚钦强曲绷巴，堆扎仓为无双曲杰坚参桑布。由于佛教之盛衰，甲扎仓和仲顶扎仓并入堆扎仓，在推扎仓由钦布喜绕嘉措讲，集中为堆麦二扎仓。此后逐渐新形成切扎仓和阿巴扎仓，堆巴又并入切扎仓。后来，在色拉大乘寺中集中有切、阿三个扎仓。 其形成过程如下：

堆巴扎仓
　　在历史文献中，虽看不出何时存在在明确记载，但有关色拉寺全寺大法会格贵（掌堂师）轮流承担一事，历史上一段时间里尽管纯由切、麦二扎仓承担的说法，但此后发生阿巴扎仓和堆巴扎仓按先例平均承担的争议。据此，估计在阿马扎仓建立后的一段时间中存在过堆巴扎仓。历史房产簿册文书明确载有堆巴扎仓经堂十二柱大小。看来，那时僧众数量并不很多。其后，堆巴扎仓大部僧人次第并入切扎仓，其中宝窝和贡如分别并入切巴与麦巴，后堆巴扎仓虚有堪布（主持）之名，无扎仓之实。

麦巴扎仓
　　宗喀巴的新授弟子无双贡如瓦坚参桑布，有一弟子贡钦强曲蚌巴，又名强曲维色，教理证悟精深，学识渊博。他新创此清净闻思宝禅。曲杰在达杰桑布和无双坚参桑布显密经典心领神会，向有缘者进行相应的讲经传法，智者如百川归于大海。其中，强森西红桑波心想若前往自己的家乡-噶玛，坚守清净戒律，宏传达室佛法、见行等规，建立宗喀巴教法，对芸芸众生将是功德无量之举。强曲蚌巴得知他的想法，邀请招待强森巴，说："你速去康区，为释教尽力"。西绕桑波感到诧异：我欲去康区之念，从未向人说过一方片语，师尊如此教诲，不应再留此处。于是来到甘丹寺禀报甲曹活佛，活佛说："刻不容缓，前往康区极好。在康区一山附近，有你的信徒和宏大事业"。此后，建成昌都寺，造福于上下康区众生，对强曲蚌巴倍加崇信。

　　色拉寺麦扎仓下有十六个康村，即：雄巴、蚌波、甲绒、麦擦、工布、耶尔巴、大温、绒布、贡如、米娘、泰布、阿热、玛尔侬、波窝等。

　　根据尽可能收集到的所属附近山庙和由堪布主持的各村中小寺数目文献，其中载明山庙中有曲桑、帕崩喀、党布、扎西曲林、邦隆等五处；村中小寺有堆沿顶丁恰推、谢嘎尔寺、康江达寺、杰塘桑林寺、康杰顿德顶寺、洛扎那顶寺、洛扎扎西曲林寺、塔布蚌日寺、贡珠拉寺、索噶丹培杰林、索迥巴曲廓寺、大温寺、绒布寺、色寺、科绕寺、曲宗达孜山寺、强曲林、达卓寺、墨竹斯布、拉萨嘎玛新寺、塔巴楠木卓林等。

　　僧众数量：根据第十六绕迥土猪年即公元1959年平息叛乱时调查数字，那时有僧人2695人。其中活佛38名。现存麦扎仓是第十三绕迥铁蛇年即公元1761年，为摄政王第穆·德列嘉措所建。其面积以四周外墙起算为1620平方米，大经堂有九十柱。

切扎仓
　　与学富五车之宗喀巴弟子钦绕南喀相当的遍知洛珠仁钦森格创建切多贤扎仓。他生于堆北部一家旧派密宗师家中。后赴卫地拜宗喀巴为师，闻修多部显密经典。从要本太师根敦朱巴、降央曲杰二师精研一切经典，尤以中观、量学最为精通。在哲蚌寺偏殿廛闻时，曾有几个论敌时常使他烦心，加之时念降央曲杰之恩德，故住色拉寺。在该寺，有数百名智者追随，受色拉寺众堪布、弟子爱戴。当被迎请到右排上首时，乃久神殿的尊者因竭陀像从岩山居地向前欠身，双手合十道：外出者自远方归，善哉！大遍知亲自驾临，善哉！建树佛教法幢，善哉！取名切扎仓约与此有关。由于洛珠仁钦森格的追随者，以及色拉寺甲、仲顶、堆巴等扎仓听佛法教诲者云集，讲解中观、般若、量学，故称之为切凯芒扎仓（意为集聚众多智者之扎仓）。

　　节扎仓所属康村、米村共有十七，即：哈东康村、知伙、达布、阿里、耶巴、洛巴、恰差、巴底、旦玛、切藏、究迪、切察、拉瓦、乃巴、桑罗、杰切、波娃等；所属近处山寺以及需派堪布的属寺数目，根据尽量能收集到的文献所载，山寺有普角、珠康、喀多、札日、给乌仓东、给乌仓西、热喀扎、究萨孜吉、日加、乃朗等十处；属寺有堆吐丁寺、日土伦珠曲丁寺、宗嘎培杰林、雪寺、夏寺、布迪日朗寺、波娃曲多五寺、白规寺、那曲达仁寺等。僧人数目如上所述，根据平息叛乱时查核，有僧众5629人。其中活佛69名。现存扎仓建于十二绕迥水猪年（公元1743年），由普角·阿旺强巴和藏王颇罗·索朗道吉作福田、施主修建，面积为1702平方米（以外墙为准），大经堂有九十八根大柱。

阿巴扎仓
　　第十一绕迥木鸡年（公元1705年）一月，拉藏汗欲往北部青海时，曾有一传闻说拉藏汗赴青海后，四大寺，上下密院将被第巴桑结嘉措改宗。一时流言四起，有不少藏北籍僧人追随拉藏汗，于同年三月间到达藏北绒布当雄下部的那木地方。当时，王臣商议，召集众臣说这四大寺原藉藏北僧人，不仅信仰宗喀巴经典，今又随我到此地。其吃穿住行想必维艰。我欲建一扎仓，不知怎样适合？议论结果是，众亲臣齐赞王命英明。并云：近来，我王臣官民需请人诵经修福多次，建扎仓可谓一大好事矣！拉藏汗说：我等乃居家俗人，决定此等大事，应尊班禅大师之命，如此则可集远近之益。

　　有关扎仓名称、讲经院、阿巴扎仓以何为宜，经班禅五世罗桑益西问卜，预示谓：建扎仓好！扎仓名号可称之为扎西曲科林。无论上下密院，只要有一阿巴扎仓即可云云，予以赞扬。同年四月十五日，在绒布当雄下部那森的依毗阿热地方，集五百余僧众抠行盛大庆祝会时，由色拉寺切扎仓的哈尔东·桑杰旦增任新扎仓之首任上师。夏住藏北，番住拉萨。尔后，王臣们就新扎仓建于三大寺好，还是建在甘丹康萨抑或当木，请拉莫护法神预示。其预言：宜在色拉寺建。第十二绕迥水龙年（公元1712年），色拉寺旧大殿作为阿巴扎仓，然火鸡年准噶尔蒙古摧毁阿巴扎仓，僧人四散。桑杰旦增任堪布十三年，后赴后藏参卓扎仓任堪布。第十三绕迥的铁鼠年，准噶尔离藏，长官次仁杰台吉、克杂郭杰合称：现尔等勿须畏敌，可按先前拉藏汗时一样居住和生活。第十二绕迥铁鼠年（公元1720年）九月，按旧制重建了阿巴扎仓。该时虽只有十来名僧人，但日后增多。

　　该扎仓重建之初，有人借无皇帝允建扎仓之谕旨，不准僧人入全寺大经堂，僧人应科之茶和布施粮亦被中断。哈东·罗桑群觉思忖：若无皇帝之谕旨，此扎仓今后无立足之地。他同三位僧人遂于铁牛年（公元1721年）前往京城。在京城通过次仁杰台吉领衔向军机处陈述事由。尔后，军机处给拉萨大臣次旺罗布一道谕旨。水虎年（公元1722年）回至拉萨，向大臣次旺罗布、耶普巴里二大臣递文禀报。次旺罗布宣读了旨文说："你做了一件大事"，并询问了原委。把汉语译成藏语，拉藏汗就这样建立了扎仓。还令拉萨大臣予以眷顾，但扎仓仍不解决布施薪俸。后经七世达赖噶桑嘉措一再严饬，始获解决。并赐以扎仓之名为色拉阿巴扎仓。从此，该扎仓存至今日。

　　上师罗桑群觉年五十七岁任该扎仓之主持，年八十一时退位，八十四岁逝世，在前后二十五年中，僧众曾增至三百余人。该扎仓无单独之康村。僧人自由来自切、皿两扎仓。在平叛时有关僧人数目如上所说，曾有九百名。
现在的阿巴扎仓，原系（强钦曲杰）初建色拉寺时的全寺大经堂，后改为阿巴扎仓的经堂。该扎仓面积为1517平方米（以外墙为准），经堂有四十六柱。

　　现存全寺大经堂为拉藏汗建于第十二绕迥土牛年（公元1709年）。总面积为1974平方米（以外墙为准），大经堂里有一百零八柱。