主题之五

　　达赖喇嘛和‘西藏独立运动’不断地声称中国政府对宗教和自由的信仰，特别是西藏的僧侣进行了野蛮的镇压，并且西藏的传统文化和精神正遭受毁灭的危险。

　　他在1987年对美国国会成员的讲话中说：“尽管中国政府允许藏人重新建造佛教寺院，它依旧禁止人们学习和教学宗教。只有少部分人，经中国共产党的同意，允许成为僧侣。”他补充说，“我们数以千计的人民由于他们的宗教和政治信仰被监禁或劳动改造”。

　　在西藏流亡政府网站上发布的白皮书声称“中国当局，即使是现在，仍不允许佛教学院行使职责的部门继续进行他们的传统宗教活动。中国当局限制人们进入寺院，限制喇嘛的人数，并在寺院里进行政治教化。一些国家官僚机构掌握着对寺庙的控制权。佛教的本质在于通过和胜任的喇嘛学习、理解、实践而获得的精神发展。但是，中国当局在他们的运动中不鼓励这么做，并歪曲西藏的宗教。”这白皮书还声称“与中国官方的声明相反，大部分西藏的文化和宗教在1955年至1961年间被毁坏，而不是在文化大革命的时候。到1976年，只有8家寺院和尼姑庵免遭中国的破坏。

观察现实

　　通过在2000年7月对西藏的访问，我们有机会参观或游览了几个佛教圣地和具有传统文化、宗教和历史意义的地方。这些地方包括在西藏中部山南地区泽当镇的昌珠寺；以西藏第一个城堡或“宫殿”著名的雍布拉康，陈列着有名的国王和宰相、僧侣的塑像；西藏的第一个寺庙桑耶寺建立在1200年以前，并与印度著名的莲花生等有关；拉萨的大昭寺是西藏最负盛名的宗教形象，里面陈列着释加牟尼的12岁等身像。世界著名的布达拉宫，于1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产，每年吸引了远近的游客和朝圣者；新建的西藏自治区博物馆中陈列了无数的宝藏、世俗和宗教财产。该博物馆是发展中国家最好的博物馆之一，中国中央政府投资了1亿元人民币修建；同时还修建了一些较小的神殿。

　　佛教在西藏的影响很强大并无所不在。你走到哪里都可以看到祈祷的旗帜和佛经彩条飘扬，转经轮的转动，朝圣者排着长队、转着圈、背诵着经文；点着擦得油光锃亮的酥油灯；各种形式、表情的唐卡、佛像，以及其他高或矮的西藏佛教万神殿；各种喇嘛和尼姑；非常虔诚的老年妇女和男人。每年来拉萨的朝圣者接近100万。没有人能限制，更不用说是镇压这些佛教活动。文化大革命只是破坏了很多寺庙和文化遗迹——正如他们在全中国干的那些可恶的事一样。具有讽刺意义的是，“西藏独立运动”的宣传材料对文化大革命对西藏造成破坏的指责很轻，因为它寻求制造自己的理由，即对西藏佛教破坏最严重的是在1966-1976的这十年之后。这表明文化大革命最具破坏的不在西藏，尽管即使在今天也很清楚文化大革命对包括大昭寺在内的寺庙，以及寺庙中宝藏的毁坏是相当严重的。但更清楚的一个事实是，许多寺庙还是保留了下来——大昭寺中的释加摩尼像和世界现存奇迹之一的布达拉宫。

　　中国官方的统计数字表明在旧西藏喇嘛和尼姑占了人口的10%。前面引用的白皮书，西藏流亡政府声称在1959年，总共有6259个西藏佛教寺庙，592558常驻喇嘛和尼姑。即使夸张一点，这个数字也毫无意义，除非这个上下文是在整个“大藏区”。