酸奶·藏戏·雪顿节（一）

　　 本世纪60年代前半期，我几乎参加或参与组织了拉萨所有传统的和革命的节日活动，那时我是拉萨市文化局的工作人员，筹办节日活动是我最重要的工作内容。
罗布林卡成了彩色世界

　　每年藏历七月初一到初五，是传统的雪顿节。节日活动的中心，在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，这是拉萨人最有活力的日子。每当夜幕降临，帐篷里亮起灯光，或燃点殷红的薄火，映出舞蹈者忽高忽低、时快时慢的身影，宛如神话世界一般。深沉热烈的歌声，男声和女声，时而分，时而合，伴着高原特有的乐器，在墨绿的树影里传播，如低诉、如呼喊，勾起我种种强烈的情感。正是在这些忙碌的节日，我得到某些关于雪顿节的知识。

　　向安居的僧人奉献酸奶

　　"雪"，意为"酸奶"；"顿"，意为"奉献"。雪顿节是奉献酸奶的节日。为什么把节日和酸奶联在一起呢？这是在长期历史中形成的。

　　佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。夏天草木滋长，虫鸟孵生，田野、园林、大路小路边都有活生生的昆虫在蠕动，稍不留心便造成一条生命的死亡，那罪孽是万劫不复的。因此，每年藏历六月十五到七月三十日，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为"雅勒"，意即"夏日安居"。成天待在寺院，吃的喝的都不那么充裕，他们的施主和信徒很是过意不去，正好这时牧草青绿，奶牛长膘，牛奶丰富了，制成酸奶，既洁净，又营养，孝敬喇嘛活佛，最好不过。11世纪中期、藏传佛教后宏期沮师阿底峡，从印度到西藏传播佛教，晚年定居拉萨西南二十公里的聂当平野。他很爱吃酸奶，夏日安居期间，百姓们给他送来酸奶，他非常高兴，并且作了这样的加持：凡献酸奶的人家，牲畜将不得传染病，不走失，野兽也不吃。阿底峡的话在群众中传开，献酸奶的人更力"踊跃，因为这样的活动不但有宗教价值，还有经济价值。

　　节日最早在哲蚌寺形成

　　1642年，藏传佛教格鲁派（黄教）在西藏掌权，五世达赖登上法王宝座，他驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫，成了这个王朝政治宗教文化中心。每年藏历六月三十日，成千上万的人涌进寺院，给五世达赖和哲蚌寺的僧人们献酸奶，请求摸顶祝福给予长寿、丰收，死后不下地狱的加持。附近的藏剧队、野牦牛舞演出队也赶来演出、慰问，从此，便形成为一个固定节日，称"雪顿节"。这一天，五世达赖要出来看藏戏，一年一换的铁棒喇嘛也在这一天办理交接手续。

　　八世达赖时移到罗布林卡

　　布达拉宫白宫部分修成后，五世达赖移居奇迹般庄严宏伟的宫堡，雪顿节活动也在布达拉宫的"空中戏台"德央厦举行。七世达赖晚年，身患多种疾病，医师们建议他到西郊罗布林卡（宝贝园林）洗浴，用流水养身。驻藏大臣指示有关人员整理装修了住馆的和水塘。藏历水鸡年（1753年）到其圆寂的1757年，他每年夏天几乎都在这里度过。八世达赖强白嘉措时期，罗布林卡里修建了格桑颇章宫，这里逐渐成了的达赖夏宫。因此，雪顿节的主会场也转移到罗布林卡。二百年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，显然，罗布林卡是中心的中心。